İslam: Refah mı, Savaş mı?

İslam tarihi boyunca savaşla tanımlanmıştır. Bedir Savaşı ile başlayarak tarih, uzun bir savaşlar, generaller, askerler, kahramanlar, hainler vb. listesidir. Bu nedenle Müslümanların zihniyetini savaştan refaha dönüştürmek zor ve göz korkutucu bir iştir, ama ben yine de, denemek ve başarılı olmak için yazıyorum.

İnsan doğası, olağanüstü olanın kaydedileceği ve sıradanlığın görmezden gelineceği şekilde tasarlanmıştır. Nursi, On Üçüncü Sözünde yazdı; iki başlı ve üç bacaklı kişi ve okyanusun derinliklerindeki yalnız mikroorganizmalar hakkında. Savaşın olağanüstü ve şiddeti, insanlığın zihninde ve hafızasında derin yaralar ve kalıcı yara izleri bırakmaktadır. Bu derin yaralara ve kalıcı izlere tarih denir. İnsanlığın tarihi, krizlerin kırışıklıkları ile lekelenmiş ve savaş yaralarıyla şekli bozulmuş yaşlı bir insanın yüzü gibidir. İnsanlık tarihi, birden çok patlamadan, onca atıştan, birkaç bıçaklamadan, çok sayıda kesmeden ve çok sayıda dayaktan kurtulmuş bir kişinin yüzü gibidir. Böyle bir yüze bakın; bir zamanlar genç, taze ve masum olduğunu hayal etmek çok zor; derin keder yerine bu gözlerin sevinç yaydığını; acı veren yüz buruşturma yerine, bu yüz parlak gülüşün tahtı olduğuna inanmak çok zor.

İnsanlık tarihi, çoktan gecikmiş ebedi dinlenmeye ihtiyacı olan yaşlı kişi gibidir. Bu yaşlı insanın uzun yaşamı artık neşe dolu değil; her gün gülümsemeyi değil yüz buruşturmayı doğurur. Mezar, o kişi için bir korku değildir; mezar uzun zamandır beklenen ve gerektiği gibi dinlenmeyi hak eden insan için dinlenme yeridir. Bu nedenle, bu yaşlı insanın gitmesine izin vermeliyiz; bu tarihi gömmeli ve yeni tarihin küçük çocuğuyla yeniden başlamalıyız.

Kuran'da yaklaşık altı bin iki yüz ayet vardır. İkiyüzünün savaşla ilgili olduğunu söyleyelim. Bu, 200/6200 = 0.03 =3%'u oluşturur. Bu, 3% savaş ve 97% refah olduğu anlamına gelir. Savaşın 3%'u lehine refahın 97%'sini görmezden mi gelmeliyim? Hayatımı 3% savaşa mı yoksa 97% refaha mı adamalıyım? Bazı ayetlerin diğer ayetlere göre önceliği ve önemi mi var? Bazı insanların diğer insanlara göre daha üstün ve ağır oyları mı var? Beyaz bir kişinin oyu, siyah bir kişinin oyundan daha mı önemlidir? Bir kadının oyu, bir erkeğin oyundan daha mı az önemlidir? "Savaş ayetleri", "refah ayetlerinden" daha fazla anlam ve ağırlığa sahip midir?

Hayır, onlar, eşit ve eşdeğerler.

Bir kağıda çizgi çizdiğimizde, kağıdın beyazlığını değil, çizginin siyahlığını göreceğiz; ancak nicel siyahlık ve beyazlık alanları farklıdır. Nursi, On Üçüncü Sözünde, olağanüstü olanın çirkinliğini değil, sıradanın güzelliğini görmek ve ona konsantre olmak gerektiğimizi savundu. Savaş ayetlerinin 3%'unun siyahlığını değil, refah ayetlerinin 97%'sinin beyazlığını görmenizi ve düşünmenizi tavsiye ediyorum. Zihniyetimiz değişmeli. Duygusal zihniyet yerine matematiksel bir zihniyet geliştirmeliyiz; Kuran'ı kaprislerimize bükmek yerine kendimizi Kuran'ın mantığına ve mimarisine göre şekillendirmeliyiz; olağanüstünün çirkinliğini görmek yerine, sıradanlığın güzelliğini düşünmek zorundayız; savaşı teşvik etmek yerine refah üretmeliyiz.

Savaş, hayatta kalmakla ilgilidir ve refah, kalkınmayla ilgilidir. Savaş ölümle ilgilidir ve refah doğumla ilgilidir. Savaş cenazelerle ilgilidir ve refah evliliklerle ilgilidir. Savaş öksüzler ve dullar üretir ve refah, aileler ve ilişkiler üretir. Savaş, kültürleri ve medeniyetleri yok eder ve refah, kültürleri ve medeniyetleri inşa eder. Savaş, yoksulluk, kıtlık ve açlıkla ilgilidir ve refah; refah, zenginlik ve bolluk demektir.

Savaşın nedeni ve amacı hayatta kalmaktır. Hayatta kalma tehdit altında değilse, savaş gereksizdir. Savaşa yalnızca Maslow piramidinin alt temel ihtiyaçları ihlal edildiğinde izin verilir ve kaçınılmazdır. Maslow’un piramidinin daha yüksek ihtiyaçlarını karşılamak için savaşı kullanmak ve savaşı kışkırtmak insanlık dışı, acımasız, egoist, narsist ve sorumsuzdur. Bu nedenle savaş, otoriter bir despotun hevesi ve kaprisi veya sinsi bir oligarşinin planlı kararı olmaz ve olmamalıdır.

Savaş, hayatta kalmakla ilgilidir ve refah, kalkınmayla ilgilidir. Kalkınmayı sağlamak ve ilerletmek isteyenler, savaşı unutmalı ve refaha konsantre olmalıdır. Savaş, insan kaynakları israfıdır; savaş, zorbalar tarafından rekabeti ve muhalefeti ortadan kaldırmak ve tasfiye etmek için kullanılan bir kıyma makinesidir; savaş, bir diktatörün zulmünü meşrulaştırmak, pekiştirmek ve güçlendirmek için bir araçtır; savaş, demokrasiyi ve özgürlüğü askıya alma ve iptal etme şansıdır; savaş aklın gözünü kör eder, savaş cehaletin uçurumuna hareketi maskeleyen bir gözbağıdır.

Savaş masumların gözyaşları, kanı ve kemikleri üzerine inşa edilen ekonomidir. Askeri- sanayi kompleksi, savaşan tarafları değil, sivilleri ve masumları hedef alan silahlar üretir.

Uçaklar, bombalar ve roket füzeleri, binlerce kişinin öldürülmesini bir düğmeye basmak kadar kolay ve basit hale getiriyor. Bombalar ve roketler, savaşanlarla siviller arasında ayrım yapmaz; ve onların fiyatları ve son kullanma tarihleri vardır. Son kullanma tarihinden önce satın alınan ve tüketilen yiyecekler gibi, bu bombaların, füzelerin ve diğer silahların son kullanma tarihinden önce kullanılması gerekir ve bu, savaş denen insanlığın bu laneti ve büyüsünün yinelemesine ve lanet olası tekrarına neden olur. Bu büyüyü nasıl bozabilir ve bu laneti nasıl ortadan kaldırabiliriz? Seçim özgürlüğü ile. Refahı seçmeliyiz ve savaşı bırakmalıyız.

Nükleer silahların icadı, karşılıklı güvenceli imha (MAD: mutually assured destruction) kavramı ve stratejisiyle sonuçlandı. Bu, bir nükleer savaş durumunda kazananlar ve kaybedenler olmayacak, sadece kaybedenler olacağı anlamına geliyor. Modern dünyada ve modern anlamda savaş, tüm katılımcılara ve katılmayanlara onarılamaz ve geri dönüşü olmayan zararlar verecek. Medeniyet birbirine fazlasıyla bağlı ve birbirine bağımlı hale geldi; medeniyet karmaşık ve dolayısıyla kırılgan hale geldi; medeniyet kuru bir pamuk yığını gibidir ve etrafta koşturup kibritlerle oynayan aptal çocuklar (siyasetçiler) vardır.

Savaş kendini tüketti. Dünya Savaşları dediğimiz iki kan banyosu ve nükleer silahların icadı, savaşı modası geçmiş ve çok tehlikeli hale getirdi. Savaş sorunları çözmeyecek ama daha çok sorun üretecek.

Karşılıklı olarak teminat altına alınan yıkım yerine, karşılıklı olarak teminat altına alınmış bir gelişme seçmeliyiz. Birbirlerine bağlanarak gelişme mümkündür. İç bağlantı ve ara bağlantı, birbirini anlamakla mümkündür. Ve birbirimizi anlamak dinleyerek ve konuşarak, okuyarak ve yazarak mümkündür. Dinleme ve konuşma dinleyicisi yer, zaman ve kişilerle sınırlıdır, ancak okuma ve yazmanın izleyicileri yer, zaman ve kişileri aşar. Kuran-ı Kerim'in ilk ve en önemli ayetleri bizi okumaya ve yazmaya, anlamaya ve bağlantı kurmaya çağırıyor. Savaşın ölüm cezası düşünme-okuma-yazma’dır; çünkü savaşın sebebi ve koku düşünmeme, okumama, yazmama, anlamama, bağlantı kurmamadır. Okuma ve yazma, şiddet içermeyen diyalog araçlarını sağlar; her kişiye "ses" ve "yüz" verirler. Öte yandan savaş, “sessiz” ve “meçhul” düşünmeyen kitlelerin şiddetli ve acımasız diyaloğudur. Savaş, herhangi bir şiddet eylemi gibi, düşüncenin merkezini mantıksal, analitik ve sözel korteksten amigdalanın kör duygularına ve yakın görüşlü içgüdülerine kaydırır; böylece, insanları bir hayvan seviyesine düşürür. Savaş, hayvansal amigdalanın zaferidir ve refah, hümanist korteksin ürünüdür.

Savaşın iyileşme ve gelişme aracı olduğunu iddia eden, savaşa sarılan Müslümanlar ve diğer insanlar kendilerini kandırıyorlar. İyileşme ve gelişme, düşünme, okuma, yazma ve bilgi birikimi ile mümkündür. Savaş bilgiyi yok eder ve dağıtır, kütüphaneleri yakar, öğrenilmiş insanları infaz eder, nesilleri boşa harcar; Karanlık Çağlar ve bağnazlık üretir. Savaş sonrası dönemler, insan yaşamının tüm alanlarında bir düşüş ile karakterizedir. Dünya savaşlarının kan göllerinde on milyonlarca zeki ve idealist genç katledilmediyse, dünyanın kaderini ve durumunu hayal edin. O mezarlıklara kaç icat, keşif, rüya, aşk, sevinç ve gülümseme gömülü olduğunu bir düşünün; ne kadar insan kaynağı boşa harcandı. Bir hiç uğruna öldüler ve sözde savaş tanrısının sunağında kurban edildi. Onur Madalyası'nın kayıp yılları geri vereceğini düşünüyor musunuz? Askeri rütbenin arkadaşlarını ve ailesini dirilteceğini mi düşünüyorsun? Sence o gençler savaşı istedi mi? Sence o gençler mi savaşı başlattı?

Herhangi bir savaş ve her savaş, amputeler üretir. Herhangi bir savaş ve her savaş, vücudunuzdan veya ruhunuzdan bir şeyler keser. Her savaş, hafızanızda ve zihniyetinizde derin yaralar ve kalıcı yara izleri yaratır. Bedeninizden ve ruhunuzdan bir şey kesildiğinde sonsuza dek kaybolur; tekrar mucizevi bir şekilde büyümeyecek. Bedeninizden ve ruhunuzdan bir şey kesildiğinde, kendinize bir soru sorarsınız: "Buna değer miydi?" Ve aynada gözlerinizin derin sessizliği size cevap verir: "Hayır."

Savaş Müslümanların genlerinde değildir ve İslam'ın DNA'sında savaş yoktur. İslam'ın DNA'sı dört ilkeden oluşur: Adalet, Özgürlük, Merhamet ve Bilgi. Bu dört ilke, İslam'ın DNA'sının sitozin, guanin, adenin ve timin gibidir. Tarih boyunca savaş, Özgürlüğü korumak ve Adaleti tesis etmek için bir araç (amaç değil) olarak kullanıldı. Ancak Müslümanlar tarihsel olaylara ve şahıslara bağlı değildir. Müslümanlar Adalet, Özgürlük, Merhamet ve Bilgi ilkelerine bağlı olmalıdır.

Adaleti tesis etme ve inşa etme, Özgürlüğü koruma ve genişletme, Şefkati yayma ve teşvik etme, Bilimi inşa etme ve artırma için, savaştan daha etkili ve daha az zararlı alternatifleri varsa, savaş yolları ve yöntemleri terk edilmeli ve askıya alınmalıdır. Ve bu alternatif, bu daha iyi yol ve üstün yöntemler, 96:1-5'in ilk ve en önemli ayetlerinde bahsedilen düşünme-okuma- yazmadır.

Nursi, Sözlerinde sık sık iki yoldan bahseder ve bunları karşılaştırır: İlki zor, tehlikeli, uzun, yorucudur; ikinci yol kolay, güvenli, kısa ve ilham vericidir. Savaşa alternatif başka bir düşünme-okuma-yazma yöntemi sonuna kadar açıkken ve sizi beklerken neden sadomazoşist savaş yolunu seçesiniz?

Savaşın nedeni ve parçası olmak istemiyorum; refahın nedeni ve parçası olmak istiyorum.

Şiddete başvuranların, düşüncelerinin entelektüel zayıflığını ve akademik aşağılığını gösterdiklerine ve kabul ettiklerine inanıyorum çünkü şiddet sözler ve fikirler bitince başlar. Sözlerimin ve düşüncelerimin kaynağı, ağaçlardan kalem ve denizlerden mürekkep olarak bahseden Yüce Kuran'dır (18:109, 31:27). Bu nedenle, sözlerim ve fikirlerim asla bitmeyecek ve şiddete ihtiyaç duymuyorum ve gerek görmüyorum, çünkü kelimeler mermilerden daha hızlıdır, fikirler kılıçlardan daha keskindir ve ilkeler bombalardan daha güçlüdür.

Dünya sorunlarına çözüm olarak savaşa tutunan Müslümanlar ve diğer insanlar ya kördür ya da çok ahmaktır. Tarihi eleştirel okuma gözlüklerini takmalı ve aynı şeyleri yapmanın ve farklı sonuçlar beklemenin çılgınlığı hakkındaki alıntıyı hatırlamalıdırlar. Savaş refah sağlamadı– bu tarihsel bir gerçektir. Bu gerçeği bükebiliriz, eğebiliriz, çevirebiliriz, farklı renklere boyayabiliriz, üzerine çeşitli giysiler ve farklı parfümler koyabiliriz ama bu gerçeği değiştirmeyecek – savaş refah getirmedi. Düşünmek, okumak, yazmak, tarih boyunca bireysel mikro ölçekte ve toplumun makro ölçeğinde refah üretti. En büyük kütüphanelerin listesine bakın. Bu listede Afrika, Asya ve Güney Amerika'dan kaç ülke var?

Siyasal İslam, hedefi ve aracı olarak savaşı koyar. İnsanların refahı, siyasal İslamcıları ilgilendirmez; bu nedenle siyasal İslamcılar tarafından yönetilen ülkelerde yaşayan çoğu insan fakir, cahil ve nefret dolu. Çünkü zengin, akıllı ve şefkatli insanlar siyasal İslamcılara tahammül etmeyecek. Siyasal İslamcılar savaşı, kendi halkını fethetmek, ezmek ve aldatmak ve yoksulluklarını, cehaletlerini ve nefretlerini sürdürmek için bir araç olarak kullanırlar. Siyasal İslamcılar, insanlarının sorgulamaması için sanal düşmanlar üretirler. Savaş kavramının ortadan kaldırılması, siyasal İslamcıların iflasına ve intiharına neden olacak ve bu yüzden sözde dindar dalkavuk alimleriyle birlikte savaşa sarılacaklar. Onlar modern dünyanın Firavunu ve Haman'ıdır (40:36) ve Müslümanlar onları terk etmeli ve onlardan göç etmelidir.

Müslümanlar geçmişin tutsakları ve tarihin rehineleri değildir; geçmişin tarihinin şimdiki zaman ve gelecek üzerinde belirleyici bir etkisi yoktur; tarihsel determinizm yoktur; kadercilik geçmişe uygulanabilir ancak geleceğe uygulanamaz; irade geleceğe uygulanır. İslam medeniyeti ve kültürü, yirminci yüzyılın başında sıfıra indirildi ve bu, beş yüz yıllık düşme ve gerilemenin üzücü finaliydi.

Kendimi sık sık depremler ve ordular tarafından tahrip edilen ve harap edilen muhteşem, milyonlarca insanın yaşadığı şehrin yerinde hayal ediyorum: yıkılmış binalar, her yerde cesetler, yangınlar, dumanlar, yağmalar, yağmacılar, çöpçüler, haydutlar, korkmuş ve kafası karışmış hayatta kalan mazlumlar ve biçareler. Müslümanların şu anki durumuna şöyle bakıyorum: haydutlar ve yağmacılar politikacıdırlar, çöpçüler sözde-dinci yarı-alimler, cesetler çöpçülerin beslendiği geçmişin ölü fikirleridir, yıkılan binalar Namaz ve Zekat'ın sosyal kurumlarıdır, korkmuş ve kafası karışmış hayatta kalan, haydutlar tarafından tehdit edilen ve çöpçülerin saldırısına uğrayan Müslümanlardır.

Şimdi iki seçeneğimiz var. Birincisi harabelerde yaşamak, ikinci seçenek ise harabeleri terk etmektir.

Harabelerde yaşama ve belki de harabeleri restore etmeye çalışmak, haydutların, çöpçülerin, cesetlerin dezavantajlarına ve tarihsel geçmişin yıpratıcı yüküne sahiptir. Her sabah harabeleri göreceksiniz ve her gün çürüyen cesetleri dolaşacaksınız; her an ölü bedenleri (ölü fikirleri) yiyen çöpçü köpeklere (şimdiki alimlere ve ilahiyatçılara) bakacaksınız; her gün haydutlar ve yağmacılar (politikacılar) tarafından tehdit edilecek ve manipüle edileceksiniz. Böyle hayatı istiyor musun? Ben istemiyorum. Ömür boyu sürecek bu cezaya katlanacak kadar mazoşist değilim.

Harabeleri terk edip yeni bir şehir, yeni bir medeniyet, yeni bir kültür kurma tercihi imkan ve özgürlük avantajına sahiptir. Belki yeni şehir küçük olarak başlar. Geçmişin Babil, Basra, Bağdat'ıyla karşılaştırılamayacak ama haydutlar ve çöpçüler olmayacak bu köyde. Yeni şehirde dikkat, odak ve konsantrasyon, cesetlere değil çocuklara yöneltilecek. Eski fikirler cesetler gibi gömülecek ve yeni fikirler çocuklar gibi yetiştirilecek. Yeni şehirde insanlar geçmişin anılarıyla sarhoş olmak yerine şimdiye yönelik işler yapacak ve gelecek için planlar yapacaklar. Yeni kültürde Adalet, Özgürlük, Merhamet ve Bilgi yol gösterici ilkeler ve zihinsel mimarı olacaktır. Yeni uygarlıkta okuma ve yazma ana faaliyetler olacak – evrenin, insanın ve Kuran'ın okunması ve yazılması. Doğa, sosyal ve dini bilimler birleşecek ve kaynaşacak.

Üzgünüm kardeşim, burada yollarımız ayrılıyor. Harabelerde yaşamayı mı yoksa harabeleri terk etmeyi mi seçersiniz? Ben harabeleri terk etmeyi seçtim. Yeniden başlıyorum ve temiz başlıyorum. Eski fikirlerin cesetlerini gömdüm ve yeni fikirlerin çocuklarını yetiştireceğim. Tarihi unutmuyorum ama tarihi affediyorum ve gitmesine izin veriyorum.

Köprüleri yaktım ve Rubikon'u geçtim. İbrahim ve İsmail gibi, yeni bir ev inşa etmek için yeni bir yere gidiyorum (2:127).

Ben kimim? Ben ne peygamber ne de mesihim; ve biriymişim gibi davranmıyorum. Ama ben de sizin gibi bir düşünürüm ve düşünüyorum. Ben bir ayağı akıl, diğer ayağı vahiy, bir eli okuyan, diğer eli yazı yazan bir düşünürüm. Harabelerin, çöpçülerin, haydutların ve cesetlerin etrafında yaşamaktan bıktım. Bu yüzden bu harabeleri terk ediyorum. İslam bu harabeler değildir, tıpkı haritanın bölge olmaması ve planın bina olmaması gibi. İslam, yolculuğumda kullanacağım uzay, zaman, ilkelerin ve fikirlerin haritasıdır. İslam, zihinsel insamın planı ve zihniyetime ait evin taslağıdır. Adalet, Özgürlük, Merhamet ve Bilgi bu evin kapısında dört bekçidir ve herhangi bir fikri, düşünceyi, duyguyu, olayı ve bu zihniyet evine giren kişiyi test edecek, izin verecek veya inkar edeceklerdir. .

Üzgünüm abla, ağlıyorum. Ama ağlamak ve yazmak dışında ne yapabilirim ki?

Hey kardeşlerim. Affedin beni ve unutun beni. Ya da Yeni Dünya'nın keşfinde bana katılın. Bu kalabalık ve gürültülü şehir surlarında çok uzun süre mahsur kaldık. Bu duvarlar bizi korumadı; bu duvarlar bizi hapsettiler. Şimdi, bu duvarlar yıkıldı, bunun için ağlama. Nursi, Yirmi Altıncı Lem’a’nın Ön Üçüncü Recası'nda okulunun yıkıntıları için ağlarken, Tanrı ona gerçekliğin yeni boyutlarını, sıradanlığın mucizelerini gösterdi. Öyleyse, yeniden başlayın ve temiz başlayın.

Ben savaşı değil, refahı seçtim ve seçiyorum.

2: 111… De ki: "Eğer doğruysanız, kanıtınızı gösterin!"

25:30. Ve Elçi diyor ki: “Rabbim! Elbette kavmım bu Kuran'ı hiç dikkate alınmayacak bir şey yaptı."

-İman isteyen münafık

Not: Bu yazı, “İslam: Welfare or Warfare?” yazısının (link) Google Translate ile yapılmış tercümesidir. Tercüme hataları vardır, anlaşılmayan fikirler için İngilizce yazıya bakmak lazım. Yazılanlar hakikat değildir, hipotezdir. Yani mutlak doğruluk iddiası yoktur, ve hataları mevcuttur. Karşı delilleri seviyorum ve bekliyorum. Ama karşı duyguları umursamıyorum. Delillerle çürütün, duygularla değil. 25:77 duanız yoksa, ehemmiyetiniz de yoktur diyor; bu sözü, deliliniz yoksa, ehemmiyetiniz yoktur diye anlıyorum. Saygılar.